lunes, 25 de octubre de 2010

Mi encuentro con Alí Chumacero


Cuando hacía mi servicio social en el FCE,me encontré una o dos veces con el maestro Chumacero. Era tan grande y tan lento que cuando se dirigia al elevador todos teníamos que esperar detrás de él, porque no era posible rebasar al maestro por miedo a infringir una falta de respeto hacia su loable institución poética, además, era imposible por la capacidad que tenía de ocupar espacio.

Un día, yo llevaba una playera moderna que conjugaba el logo de gatorade, sólo que el ingenio mexicano se había encargado, como montaje, de cambiar el mensaje gatorade por el de gatumadre. Por la mañana, subí al ascensor y el maestro Chumacero junto conmigo. Yo, que para entonces no había leído nada de su obra, no encontré conversación que entablar y mucho menos ingenio, por lo que calle. Sin embargo, mi camisa decidió hablar por mí. El poeta mirando alrededor llegó a interesarse casualmente por mi playera y la leyó, inclinó su gigantesco cuerpo y se fijo en el mensaje contenido. El maestro se levantó, sonrió, me miró y me dio las buenas tardes. Aún me pregunto que es lo que pasó por su cabeza.

lunes, 9 de agosto de 2010

Aborto

¿Qué significa en estos tiempos abortar?

Si se consulta el diccionario, éste en su primera acepción nos lo muestra como el acto de interrumpir, de forma natural o provocada, el embarazo, definición técnica que podría evitar toda polémica. La etimología abortar proviene de aborior, que con el prefijo "a (negación) se junta a orior que es nacer. Aborto también significa, como adjetivo, algo horrendo que no debe ser.

Abortar es una desición jurídica que atañe los derechos humanos, en donde el feto no es humano, y mucho menos individuo y/o ciudadano ya que es un ser en potencia. Sin embargo, eso sí, es vida en potencia. El aborto es no querer que algo emerja, que nazca, un no-deber-ser. El aborto niega la vida. Dar vida, dar la oportunidad de nacer a algo que se convierte en alguien. Incluso, si por siglos tener un hijo aseguraba la herencia y el perdurar simbólica a través de la genealogía, abortar signicaría existir un tiempo y luego desaparecer.

Parte de la posmodernidad del aborto se concentra en el simple hecho de no querer cuidar a otro ser. El hedonismo contemporáneo se concentra en que es mejor vivir para uno que para el otro. ¡Para que cuidar de otra vida si te puedes dedicar a la tuya! Además que chinga cargar un "parásito" nueve meses.

El aspecto más civilizado del aborto atiende a la economía de la socidedad. Hay que tener hijos a su tiempo. Medida planificatoria, administración de la vida. Sin embargo, ¿cuándo es el momento exacto para tener un hijo? Tener dinero, darle vida cómoda. A ello, ¿Cúando la vida ha sido cómoda? ¿por qué el confort siempre tiene que ver con la vida material? ¿Eso es garante? Para tener hijos hay que tener depa, carro y dinero para llevarlo a Disneylandia. Sin olvidar que lo necesario es vivienda, alimentación y educación cuestiones que podría subsanar el Estado sino fuera tan rídiculo como lo es hoy en día.

A este comentario agrego que el subsecuente lugar tiránico del niño ante padres incompetentes y faltos de autoridad (no le vayas a dar un golpe al niño, no lo vayas a traumar para el resto de su pinche vida como dice Polo Polo) no ayuda a dar ánimos a las personas para tener hijos.

La sociedad capitalista media y alta, parcialmente civil, pretende la legalización de ello. Otra forma de no querer dar vida es el uso del condón, dispositivo de gran uso que comparte cierta lógica con el aborto en el sentido de no querer un niño al cual atenerse.

Finalmente, en estas conjunturas existe otra psicoanalitica que llama la atención. Hay una paradoja sobre las personas que abortan. Si consideramos el aborto como una desición, al parecer femenina puesto que la mujer es la responsable de su cuerpo, que tiene como objetivo el olvido y la negación de la penetración, cuestión que aumenta en los casos de violación, causa impresión que para olvidar un acto de penetración se acuda a otra intervención del cuerpo. Una penetración que acude a otra penetración para cancelar la violencia del embarazo. Sin embargo, me parece que el aborto más que ser un efecto cancelatorio es uno sumatorio al goce de la mujer por el aborto.

Parece ser que los defensores del aborto (y tendría que señalar que son más bien defensoras) se proclaman más en el derecho de abortar -¿Fanatismo de la cirugía?- que sobre la legalidad de una calidad de vida que permita el embarazo y dar vida sin considerlo como una experiencia traumática en donde la muerte está más presente que la vida misma.


miércoles, 17 de marzo de 2010

Barroco


Barroco:
término tardío, en donde la categoría estética nombra a la época y no la época nombra la categoría estética como modernidad y posmodernidad. Proviene del Portugués barroco (barrueco en español) que es joya falsa.

Teológicamente: Es el enojo católico contra Dios, por la soledad renacentista que desplaza al ser humano del Uno, del centro hacia el infinito- las matemáticas dependen siempre del espacio, del universo.

La Contrarreforma: es barroca, Loyola instala el silencio sólo para hablar de uno mismo y que puede hacer con el Gran Ausente,-¿Dialogar? ya no más: El Uno ya no está se lo llevaron -exclama De Certeau-

El vacío de Dios, se expresa en el repliegue hacia la naturaleza, hay que hiperbolizar sobre este vacío, llenar de lo natural el lugar ausente de su creador. La música por igual es hiperbólica, con sólo pensar en Bach.

Lo Latinoamericano: sirvió para dar una idea de la exacerbación de la naturaleza y el restablecimiento de la selva sobre el miedo medieval hacia el bosque, asi surge la depredación y la acumuluación de naturaleza -el artificio- que, posteriormente, dio nacimiento al capitalismo.


La Elipsis: La renuncia del centro que es el circulo, dio paso a lo cónico, a lo espiral. Dante ya lo sabía, el infierno es cónico y es una extensión de la tierra. La elipsis da lugar a la anamorfosis,del circulo, a su deconstrucción, pero a la vez al corte. Su creación da posibilidad a reproducir el infinito. Las demás cónicas la parábola y la hiperbóle crean la retórica y la prosa moderna del mundo. Como son cortes del círculo logran la representación, al des-doblamientode uno, Velazquez y el Quijote fundan el Otro e instauran la crisis de la semejanza, dando luz a la ficción y a la literatura y a su vez el paso de la analogía a la metáfora.




jueves, 4 de marzo de 2010

El formalismo ruso y la diatriba contra el lenguaje literario.

El formalismo fue pensado por eslavos, entre ellos rusos y checoslovacos, que intentaron entender qué cosa es la literatura y cómo se producía. Dicha inquisición estriba en que para ellos, la literatura suponía algo violento que usurpaba el lenguaje natural, algo que se aleja de las reglas. La literatura no es fruto de inspiración ni ideal, es una cuestión netamente material que corresponde a una cuestión lingüística, es decir una realidad concreta. Para develar este misterio ocuparon todo un aparato científico y conceptual, enfocándose en la reducción científica. Conceptos como artefacto, poética, sistema, práctico, función y estructura fueron arsenales de entendimiento aplicables a toda literatura.

Fue como si la ciencia hubiera sido una manera de entender el caos que produce la literatura, como un intento de orden a lo que transgrede el orden natural, en este caso el lenguaje. Así, los formalistas cumplen la ideología rusa que se vio a lo largo del siglo XX, el intento de llevar orden a lo que pareciera caótico. Una forma de hiperorden que tiene como meta el entendimiento taxonómico de aquello que causa vértigo.

Por ello, la preocupación principal formalista es la poesía, empezando por lo fonético de ella, incluso cuando se habló de prosa se deriva una vez a favor de la creación sintomática del formalismo: la métrica.



sábado, 16 de enero de 2010

80's y los 10's del nuevo milenio, centuria, década.

Hace 30 años, en un día como hoy, estarían (vs. estuvieron) empezando ( vs. comenzaron) (todo esto vs. empezaron) los 80's. Por lo que nos deberíamos de preguntar qué tanto han cambiado las cosas en estas tres décadas. Para mí, historiador al fin y al cabo, los 80's son el inició de la posmodernidad y analizar nuestra actualidad es ver que tanto ha cambiado la posmodernidad desde que Lyotard declaró en el año de 1979 la condición posmoderna. Yo veo que en lugar de haber imperado el cinismo que tanto profeso ha imperado la hipocrecia en favor de la buena onda new age, ecologista e ingenua y la necedad de lo politicamente correcto. Lástima.

martes, 25 de agosto de 2009

Sublime Bleu

Bleu (Azul) es la primera instalación de la trilogía del director polaco Krzysztof Kieslowski. La trama gira en torno a la melancolía de la protagonista Julie (Juliette Binoche) quien pierde a su marido e hija en una accidente de coche. El esposo difunto, músico importante, deja inconclusa una composición con el mote de Song for the unification of Europe que iba a ser tocada por las filarmónicas de doce países. Julie, devastada por la pérdida de sus quereres, intenta aislarse de todo contacto humano. Entonces, la película se desarrolla en cómo Julie, a pesar de sus intentos por negar la humanidad, llega a relacionarse con las personas. Incluso, en una escena, Julie encuentra en su departamento una rata que acaba de parir a sus crías, lo que vuelve traumático su situación e imposible de acabar con la "familia". Como sea, Julie recobra la confianza en las personas mediante el fantasma de la música inconclusa de su marido, componiendo una nueva versión. De esta manera, la versión de Julie de Song for the unification of Europe se convierte en la superación de la melancolía a través del contacto sublime y la reunión con la humanidad de las cual se había separado.


De Bleu podemos analizar la categoría sublime de la música. Y de ahí la connotación religiosoa, política y estética. Lo sublime es la trascendencia absoluta a un todo. Lo barroco era sublime porque ponía a uno en contacto con Dios. El nacionalismo y la música romántica buscan lo mismo, la sublimación del individuo hacia un todo. Si ya no es Dios, por lo menos que sea el ideal de sociedad sublimada. Así, la música sigue siendo el medio por el cual el ser humano se pone en contaco con el todo. Claro está que en Bleu la idea de unión está presente, y por la fecha de 1992 en la cual está producida, se piensa en un neonacionalismo actual Europeo. De esta manera, Bleu no es más que el preámbulo de la Unión Europa.

Esto sumado a la letra de la canción cantada en griego y pertenece a la epístola a los Corintios 13, (Himno de amor) pongo la letra en griego y en inglés.

Ean tes gloses ton anthropon lalo ke ton angelon
agapin de mi eho, gegona halkos ihon i cymbalon alalazon.
Ke ean eho profitian ke ido ta mystiria panta
oste ori methistanin,agapin de mi eho
ouden imi.
I agapi makrothymi, christevete,
I agapi ou zili, i agapi ou perperevete, ou fysioute.
Panta stegi, panta pistevi, panta elpizi, panta ypomeni,
i agapi oudepote ekpipti
ite de profitie katargithisonte
ite glose pafsonte
ite gnosis katargithisete
Nini de meni, pistis, elpis, agapi,
ta tria tafta,
mizon de touton i agapi.


Though I speak with the tongues of angels
if have not love, my worlds would resound with but a tinkling cymbal.
And though I have the gift of prophecy and understand all mysteries
and though I have all faith so that I could remove mountains
if I have not love I am nothing
Love is patient, full of goodness,
love tolerates all things, aspires to all things
Love never dies
while the prophecies shall be done away
tongues shall be silenced
knowledge shall fade
Thus then shall linger only
faith, hope and love
but the greatest of these is love.


Dejo el final, para que logremos ver la sublimación.